FASTELAVNSTAFFEL
Vi dækker op til et smukt taffel midt i Cirkusbygningen, hvor alle kan stille deres medbragte kulinariske fastelavnsspecialiteter. En ikke uvæsentlig del af æselkuren er opdyrkelse af glæden ved at dele med nogen man ikke ved hvem er. Muligvis fordi man ikke kan genkende dem. Her en fastelavnsbolleklassiker fra Jylland - vandbakkelsen.
DEN STORE ÆSELKUR
- er en livs-forlængende eliksir og en udødelig tradition, der må siges at have bidt sig fast her på egnen.
Nogen kalder det blot Fastelavns-optoget i Vanløse, men har de virkelig forstået at Kattekongen har æselører og skønheden og galskaben går hånd i hånd?
DON KASKELOT har samlet profetier, spådomme og forudanelser gældende FASTELAVNSSØNDAG - nu på søndag, og sandheden er, at de alle spår møgvejr DEN 10. FEBRUAR 2013 KL. 12.00
Derfor har vi arrangeret en rask gåtur i trods! En parade ligefrem, meget lig sædvanligt. Hen til Cirkusbygningen i Vanløse - hvor man kan komme INDENFOR i varmen - og hvor alle kan dele ud af hjemmebag, fastelavnsboller og deslige. Så ingen behøver gå sultne derfra.
Optoget vil gå gennem Rabarberplads-kvarteret til Skjulhøj Allé nr. 21, hvor Cirkus Panik åbenhjertet byder indenfor.
Forklædte orkestre og uigenkendelige spillemænd vil opføre sig - lad os bare sige det - løssluppent - i omgang med deres instrumenter. Mon ikke det bliver til en omgang BRO BRO BRILLE - eller det der er værre. Det skal det nok blive!
Der er som ofte før børn involveret. Og det er heller ikke noget vi forsøger at undgå -bevidst.
KOM - VÆR MED - TAG DEL - BYD IND - BRYD UD - FORKLÆDT - KLÆDT UD
Karneval og latterkultur - Bakhtin
I midtpunktet af Bakhtins teori om karneval og litteratur står festen
som grænseoverskridelsens tid og sted, som
en tidsbegrænset befrielse for den herskende sandhed og det
herskende samfundssystem, en midlertidig ophævelse af alle hierarkiske relationer, privilegier, normer og forbud. Det var en reel
fest, en opbygningens, forandringens og fornyelsens fest. […]
Fremmedgørelsen var væk for en stund.
Deltagerne har et familiært samkvem med hinanden, og hierarkierne opløses. I løbet af festen kommer det fortrængte og det skjulte
frem, usædvanlige forhold mellem oppe og nede, mellem helligt og
profant gøres muligt og tillades i karnevalstiden. Med de her beskrevne alliancer og implicitte bevægelser tværs igennem hierarkierne sker der en profanering i form af en nedsættende, parodisk og
obskøn vending af “normaliteten”. I karnevalet som kulturel praksis bliver der ofte lagt mærke til kropslige aktiviteter og til kroppen
selv, som vokser ud af sig selv, som overskrider sine egne grænser.
Disse ting optræder i en overdreven, hyperbolsk form, som medvirker til det groteske. Det degraderes, men ikke kun i negativ betydning, fordi degraderingen er ambivalent, den negerer og bekræfter på samme tid.
Lit.: Bakhtin, Mikhail, Karneval og latterkultur, 2001.
fAstelAvnskArAvAne 2013
vi har en dato / 10/2/2013 // vi har en tid / kl.12.00 // vi har et sted at starte / Vanløse Torv // vi har et sted at slutte / Cirkusbygningen på Skjulhøj Allé 21 // vi har ikke / søgt penge // vi har ikke / søgt tilladelser til vejspærringer // vi har ikke / booket artister // vi har en idé / at slutte af med et fastelavnstaffel i cirkusbygningen med musik af spillefolk // vi har / en anledning // vi har / en event i kulturstationens kalender //
